بالأهم يطلب ايجاد المتعلق على وجه الاطلاق ، والأمر بالمهم يطلبه عند فراغ الساحة عن الأهم ، فلا يلزم من مثله طلب الجمع ، لأنه يطلبه عند عدم تأثير الأمر الأول . . . وسيوافيك التوضيح في تحليل المناقشة الثانية باذن اللّه . . . الإشكال الثاني : فرق بين الاجتماع في عرض واحد ، والاجتماع مترتبين ، فإن كل من الأمرين في الأول يطارد الآخر بخلاف الثاني فان طلب المهم ، لا يطارد طلب الأهم ، فإنه يكون على تقدير عدم الاتيان بالأهم ، فلا يكاد يريد غير الأهم على تقدير الاتيان به ، وعدم عصيانه . وبالجملة المطاردة من جانب الأمر بالمهم غير موجودة . وأجاب عنه بوجهين : الأول : كيف لا يطارده الأمر بالمهم ؟ وهل يكون طرده إلا من جهة فعليته ومضاده متعلقه له ! وعدم إرادة المهم على تقدير الاتيان بالأهم ، لا يوجب عدم طرده لطلبه ( أي عدم طرد الأمر بالمهم لطلب الأمر بالأهم ) مع تحققه ( أي تحقق الطرد ) على تقدير عدم الاتيان بالأهم وعصيان امره ، فيلزم اجتماعهما على هذا التقدير . وحاصله : الأمر بالمهم - وان كان لا يطارد الأمر بالأهم عند الاتيان بالأهم - لكنه يطارده في صورة عدم الاتيان بالأهم . الثاني : ان الأمر بالأهم يطارد الأمر بالمهم مطلقا ، قال : على أنه